政治看似离我们的日常生活十分遥远，可政治制度一旦崩溃，人民的幸福生活便化为泡影。自从大规模国家出现后，人类就面临着如何维系国家生存、发展和稳定的严峻挑战。

活动现场照片

上周五，复旦大学中国研究院副院长范勇鹏携新作《从公司到国家：美国制度困局的历史解释》做客陆家嘴读书会，从政治文明发展的正、负反馈机制入手，探讨如何维持“可大可久”的政治制度。

以下内容整理自活动速记

去年，电视剧《大秦赋》播出后引发了很多争议，其中，有很多争议是源于大家对政治制度的不同看法。

《大秦赋》剧照

秦是大一统专制统治，这种单一的制度体系延续了数千年。直到清末西方人入侵，中国才突然被置于三千年未有之大变局。严复曾说：“知欧洲分治之所以兴，则知中国一统之所以弱矣。”严复的观点在当时非常具有普遍性：因为统一，中国科技才不发达，政治才不昌明，文明才不繁荣。比如，著名的李约瑟之问：中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？

再问“李约瑟之问”，《三联生活周刊》

很多人认为，这是因为启蒙运动后，理性主义催生了民主制度，知识产权得以受到保护，最终推动了科技的发展。但事实真是如此吗？我们看像牛顿这样的著名科学家，他们都受雇于王室、贵族或兵工厂，可见近代科学的发轫，实际上是受国家力量推动的，而且背后有很强的需求驱动——战争。文一教授讲过，近代物理学起源于对弹道的研究，而化学则源于对炸药的研究，这两者都是用来打仗的。

西方各国长期以来面临着高密度、低烈度的战争，所以对科学技术有巨大的需求。而大一统的中国一旦打仗必是大仗，高烈度的战争很难促进科学的发展，因为一下子就能将问题彻底解决，所以科学技术缺乏自我迭代更新的反馈周期。从这一角度来说，严复的观点不无道理。可换个角度看，却失之偏颇。（我们所说的政治必然是在有序状态下的政治，像巴勒斯坦和以色列就不是政治关系，而是敌我关系。当敌我关系产生时，政治就陷入一种不可妥协的状态，严格意义上来说，就是政治的失败。）因此，西方长期的分裂动乱又给人民带来了巨大的苦难，这是前所未有的残酷，也是反人性的。然而，从八十年代以来，国内有相当多的人持“以分为美，以分为善”的观点，所以，今天我想和大家谈一谈，政治到底是大好还是小好，分好还是合好。

我曾经提过“可大可久”的概念，即一个文明首先要能扩张，其次要能稳定。于是我借鉴了工程学的“反馈机制”，总结了持续扩张增强的正反馈因素和保持稳定持久的负反馈因素。

《商鞅》话剧剧照，上海话剧艺术中心版

首先，军事力量是正反馈。军事力量的扩张可以推动文明迅速增长，而军事的持续扩张则必然导致文明的崩溃，比如秦朝。商鞅变法相当于将秦国改造成了一个军工厂，但秦统一后却无法将军事扩张机制转化成平时的状态，折腾了13年最终还是灭亡了。宋朝基本解决了控制军事力量的问题，之后也没有再发生过地方藩镇割据的事，不过宋朝却总打败仗。中国共产党在这方面做了革命性改造，经过三湾改编、古田会议建立起来的“党指挥枪”的原则，将对军事力量的制约变成政治性原则、人民性原则。这是当代政治权力控制军事力量最先进的方式。

马基雅维利漫画形象

其次是宗教。信仰宗教的人数越多，宗教的影响力就越大，这是正反馈。但宗教的扩张必须以军事力量为依托。意大利政治家马基雅维利曾说过：“拥有武装的先知都胜利了，没有武装的先知都灭亡了。”宗教的持续扩张也会带来其内部的崩溃瓦解，像阿拉伯世界逊尼派和什叶派之争。政治上的派系斗争，很大程度上也和一神教体系下教派的纷争脱不开干系。

再次是商业。说到商业，几十年来，史学界一直在争论，为什么中国没有资本主义萌芽？我觉得这个问题应该反过来问，为什么中国能成功遏制资本主义萌芽？目前，中国有文字记载的最早朝代是商朝，之所以称为商，就是因为那些人善做生意。战国、西汉，中国商业都很发达。可正是因为商业过于发达，出现巨商豪强欺压百姓，侵夺国家权力的事情，所以从汉代起，国家就对商业实施限制，所以说中国人并不缺乏商业基因。中国之所以没有产生资本主义，是因为大规模的政治实践表明，政治生活是为了人类的共存，而不是为了资本的增值，因此历朝历代，国家都对商业、资本俘获政权、控制社会抱有警惕。

现场读者

第四是技术。当技术和资本捆绑在一起，形成双重正反馈时，人类将面临前所未有的挑战。

以上是正反馈的四种主要形式，未来还会有多种可能性和组合方式。如何将正反馈控制在合适范围内是对政治智慧很大的挑战，好比在边缘上转硬币，既不能控制过严，又不能任其过度发展，一步踏出，便会坠入万劫不复之深渊。

接着来看负反馈机制，首先是封建制。什么是封建制？打个比方，连锁店有直营店和加盟店两种形式，封建制就相当于加盟店模式。国王将土地分给诸侯，不能干预诸侯内部事务，诸侯需向国王承担封建义务。封建制是一种弱联合、松散的私权体系，是依靠国王和诸侯间的私相授受，借助姻亲、宗法或私人权利义务维系的体系，其主要特征是权力分层。美国联邦制从某种程度上来说接近于封建制的一种现代版本。州际贸易条款是美国宪法中的一条重要原则，即联邦和州发生冲突时，不是地方服从中央，而是到最高法院打官司。有人提议中国应该像美国一样搞司法独立，却没有发现搞司法独立的国家大都是联邦制的。州际贸易条款实质上就是协调联邦和州之间的关系。中美两国政治制度的根本性区别在于，中国几千年的权力之源是从中央延伸出来的，而美国是从地方。美国的权力分层机制在日常情况下运转良好，可一旦发生像新冠疫情这样的危机，则很容易暴露出制度整合程度不足的弊端。

现场读者

封建制的另一个特征是地方性，即权力资源来自封地。项羽说的“富贵不还乡，如锦衣夜行”就是典型的地方性封建思维——我取得天下之后，只有回到自己的家乡才踏实。而“安得猛士兮守四方”的刘邦则是郡县思维，气度上绝对高于项羽。

封建制度也有其优势，历史上解决边疆和民族问题都是用封建制。西汉通过设立都尉来管理投诚的匈奴人；元朝统一西南后设立土司制度，名义上是国家委任官员，实际上仍由当地权贵统治。我国从明朝开始搞改土归流，废除土司制度并改由中央政府委派流官进行统治，直到清雍正年间才完成。但实际封建制因素并未消失，在一国两制、特区制度，甚至县级治理中，也都在不同时期不同程度上运用过类似的原则。这是一种非常高的政治智慧，运用之妙存乎一心，绝不是西方政治所宣扬的那样靠几条黑板教条就可以做到的。

第二种是官僚制。上图是秦朝的三公九卿制，是一个权力纵贯到底，在不同级别间自我复制的形式结构。这种分形结构符合自然界优势原则，是人类历史上非常伟大的发明。我国现行的政治制度可以看作是在此基础上发展的双分形制度，行政的系统和党的系统双分形的结构促进了政治的高效运转。官僚制是大规模政治秩序运作下产生的公制度，官僚制的发展推动了平民政治的产生。从战国变法到隋唐科举，千年来政治生活逐渐平民化，甚至在宋朝出现布衣满朝堂的情形。官僚制的另一个特点是权力穿透。依据秦制，皇权可以到达县级，但直到新中国成立，才首次突破“皇权不下县”，进入乡一级。不过因为我国是双分形制度，党组织早在根据地时期，就已经突破了两千多年的权力屏障，进入村一级。从权力穿透角度看，两千多年来，我国的政治制度实际上是一个活的机体，并不因为改朝换代而完全断裂。毛主席曾说“百代都行秦政法”，就是说我国政治制度的内在逻辑，除了马克思主义和列宁的组织原则，就是秦开创的官僚制度，历朝历代都在不断地对其进行改造升级，最终在新中国实现了一个革命性的演变。

官僚制发展到一定程度就会出现贪腐现象。贵族不需要腐败，平民更容易贪腐。这种机制性问题很难解决，历史上大多依靠信仰和监督，所以中国是监察机制发展最早的国家。像孙中山虽然很崇尚美国的三权分立，但他却主张五权分立，加入了考试权和监察权。有人认为西方很多国家没有经历过严重的贪腐问题，是因为西方制度好，但其实是因为西方的制度长期没有演化到贪腐问题出现的阶段。当政治制度发展至高阶，这些问题便会如约而至，像如今的美国，贪腐问题、文牍主义问题、官僚主义问题一样不缺，美国的理想制度神话已成为泡影。

第三种是公司。过去四十年我们对美国制度的理解，有很多是站不住脚的。一帮清教徒凭什么仅靠契约精神就能建立起一个伟大的国家？归根结底，美国是一个公司国家。公司国家制的重点是仿照董事会加CEO，设立国会加总统。这种模式必然带来非常强的商业竞争力，关于这一点我在《从公司到国家：美国制度困局的历史解释》这本书中有详细阐释。限于篇幅和主线，我在这本书里没有提到另外一条线索，公司国家制产生的另一个因素是战争金融化，比如英法百年战争，打到最后，之所以是法国胜利，是因为法国找到了新的融资方式，能融资就有钱买火炮，就能攻城略地。不过以国王的名义去借钱，国王去世后会违约，因此资产阶级就创造了法人。法人是不会死的，所以融资成本很低。近代代议制国家的国王往往是虚位，真正对融资负责的是议会。

条顿骑士团成员

最后一种是组织。这是指国家正式机构之外的民间社会组织。组织在历史上普遍存在，在中国，因为民间组织和中央权力天然对立，所以组织通常隐于地下。每当中央权力萎缩时，民间组织就会起来，历代农民起义背后往往有民间组织的身影。不过一旦民间组织夺取政权，一样会继续打压组织，这就是组织与中央的辩证关系。而西方历史上因为没有大规模中央集权政体，所以组织的力量很强大，典型例子是德国。德国的前身是普鲁士，普鲁士的前身是条顿骑士团，而条顿骑士团就是十字军东征时期的一个宗教组织，所以说德国实际上是从组织演变而来的国家。列宁创立的民主集中原则实际上也是依靠组织。工人阶级面对资本主义压迫时发现，国家、军队、议会、警察等一切资源都掌握在资本家手中，而工人阶级只有组织。从封建制到郡县制，两千多年来，中国的政治体制归根结底是农业社会制度，所以在工业化武装起来的现代公司国家制度到来的时候，我们打不过他们，这时唯有根据列宁的组织原则，才能将民众团结起来，中国也因此从亡国灭种的边缘走向民族复兴。

封建、官僚、公司、组织，这四个因素概括了世界大多数国家现行的制度，像联邦制来源于封建制，考试和文官制度源于官僚制，代议制来源于封建和公司，政党来源于组织，等等，这四个因素的不同混合，就构成了今天多数国家制度。这些制度的功能就是解决政军、政教、政商、政技关系的问题。如果大家弄明白这四对关系，看世界政治是一目了然。人类政治面临着非常严峻的挑战，也有着非常危险的未来，一个值得我们追求的目标，就是不断让国家间的政治演变为国家内的政治，将各国生死存亡的竞争关系变成能够妥协和分配的政治关系，这也和我们所追求的，与打造人类命运共同体的目标是相符合的。

《从公司到国家：美国制度困局的历史解释》

范勇鹏 著

世纪文景 | 上海人民出版社，2021

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☆ 国家高端智库、复旦大学中国研究院副院长范勇鹏积淀多年，一部清晰、严谨的大众学术之作

☆ 放下百余年来对美利坚制度的浪漫迷思。从更为客观、长远，更关切普罗众生的角度重新解读美国

☆ 如果中国是文明型国家，那么美国是什么国家？——美国是一个公司型国家

☆ 复盘美国制度的产生与发展，透过历史探求其制度的本质、发生机制和演变逻辑，解析美国宪法深层的价值信念，揭露“山巅之国”背后冷峻的国家利益

☆ 公司美国，责任有限，利益无限。一家快速崛起的公司，一个弊病缠身的国家

原文

如果尘世间所有的输赢，都由自己的心来判断，那么我们可以做一个一辈子都不会输的人。

所以我们刚才说的事情，不是说输是因为认真，不是说输的时候是因为认真，是要归因到我当时不该认真。

不是。
是说我们要认识到人力之有限，我们要意识到人力的——无奈。

因为这个世界充满了太多的概率，充满了太多的冲撞，认真是我们唯一能做的，最好的事情。
我从一开始就说了，它是美德。
那是因为我意识到它，有些事情你改变不了，我还要去做，它才是美德。
它才是美德。

不是因为它是你输的原因，是因为即便你……其实你刚才说的话更像网络上出现的用语：“认真，你就不会输，你要对得起自己，无论如何，只要你是认真的，就一定有收获。”
我们当然知道。

可是我有收获就赢了吗？

认真地打一局麻将，我一定会有收获，我的牌技会提高，赢了钱吗？
我认真地买每一张彩票，我对得起我自己全情的付出，中了奖吗？
我认真的追一个我爱的人，我付出了一切——他，就会爱我吗？
所有的认真都有自己的收获，但不所有的收获都叫认真，都叫赢。
这是两码事。

在刚才过去几天，录制的时候，我打印了我们所有奇葩说选手的照片。这真的是我逼大家签名，我守在化妆间的门口，每一个，这都是我自己在网上找的照片，所有人还有导师们，然后每一个选手我都找他们签了名字。
是因为我老婆月子中心的一个护士酷爱这个节目，委托我把签名集齐。
因为从我女儿出生那一刻起，我，就已经输了。

认真，我就是输了。
我之前有过这么认真吗？
我输了，这是为什么我说认输。
有什么大不了的。

你人生中没有碰到一两个人，一两件事，让你心甘情愿地认输吗？
让你认认真真地认输吗？
你爱一个人，你愿不愿意为他认输？
但我愿意呀，怎么了呢。

认识到认真才是输了。才能让我们真切地意识到——认真，为什么是你刚才所说的美德和为什么是一个那么值得去倡导的价值。
因为世事那么变迁，因为连物质世界都是概率，人情更是更不可捉摸的烟云，哪有那么多东西是我们可以坚持的握在手中的呢？
而我们唯一能做的是什么——认真呢，你能怎么办，你又能怎么办，认真你就不输？
太骄傲了，对人性太仰视了，觉得人在这个世间太伟大了。
而有的时候你意识到认真背后，是因为你心甘情愿的俯首称臣。
意识到了，你心里认真地做一件事，你真的给他跪了，你才能辅佐以全部的认真倾注在它的身上。

这才是我为什么说认真你就输了。
放下生活中的那些执念。
放下，对人性中那种伟岸的那种莫名的揣测和偏执。
放下，你曾经坚信的每一样东西，心甘情愿地为一件又一件值得跪下的事情跪下。
放下。
输掉。
其实很美妙的。

原视频

首先恭喜各位同学考入东京大学。你们从激烈的竞争中脱颖而出，才来到了这里。

女学生所处的现状

我想大家应该都不会质疑这场选拔考试的公平性。倘若缺乏公正的话，你们肯定会非常愤怒吧。 但是，就在去年，东京医科大学被爆出歧视女生和复读学生等“入学不公”丑闻。依据日本文科省对全国81所医科大学、医学部进行的全面调查显示，女生普遍很难考入医科大学。换句话说，相对于女生的医科大学入学合格率，男生的平均合格率要高出1.2倍。此次，被爆出丑闻的东医大高达1.29倍，最高的顺天堂大学为1.67倍。排名靠前的大学还有昭和大学、日本大学、庆应大学等私立学校。而女生入学困难度低于1.0，即相对而言女生更容易考入的大学有鸟取大学、岛根大学、德岛大学、弘前大学等地方国立大学医学部。顺便说一下，东京大学理科3类为1.03，虽然低于1.2的平均值，但仍超出正常值1.0。那么，我们究竟该如何解读这个数字呢？统计非常重要，因为研究都是基于统计才成立的。

女生比男生更难合格，这是因为男生的考试成绩更优异吗？ 公布了全国医学部调查结果的文科省负责人表示：“当前没有发现其它优先考虑男生的院系，无论是理工科还是文科，大多数情况下还是女生更有优势”。如此说来，除医学部外，其他学部女生的入学难度均低于1，而医学部则高于1。针对这一现状，势必需要讨个说法。

事实上，各种数据都表明，女性考生的偏差值普遍高于男性考生。首先，为了避免复读，女生通常会做足准备后，再慎重决定报考院校。第二，长期以来，东京大学入学者的女性比例一直无法突破“2成的壁垒”。 今年考入东大的女生仅为18.1%，比前年还要低。由于在统计数据中，偏差值的正态分布没有男女差异，因此可以断定报考东大的女性学生往往比男性学生更优秀。第三，4年制大学的入学率本身就存在性别差异。根据2016年度的学校基本调查，就4年制大学的入学率而言，男生为55.6%，女生为48.2%，有7个百分点的差距。这个差距并非是成绩上的差距，而是由于父母的 “儿子上大学，女儿上短大就可以”的重男轻女观念造成的差距。

近期，获得诺贝尔和平奖的马拉拉·优素福·扎伊女士在访问日本时，强烈呼吁“女性教育”的必要性。女性教育对巴基斯坦而言至关重要，那么对日本而言就是无关紧要了吗？ “反正是女孩子”“毕竟是女孩子”这种给女孩泼冷水、拖后腿、浇灭女性求学热情的现象叫做aspiration的cooling down，即热情冷却效应。马拉拉的父亲在被问及“是如何养育女儿的”时候，回答道“不能折断女儿的翅膀”。的确，每个孩子都拥有自己的翅膀，可是许多女儿的翅膀都被折断了。

通过努力奋斗而考上东大的各位男女同学们，等待你们的又是怎样的环境呢？在和其他大学联谊时，东大的男生会很受欢迎。 但我从东大的女生口中听到了这样的话。当被别人问道“你是哪所大学的学生？”时，她会犹豫地回答说：“东京的……一所大学。”因为一听说是东大的学生，对方就会退避三舍。为什么男生可以身为东大学生而无比自豪，女生却不敢轻易向别人吐露自己是东大学生呢？因为男性的价值和优异的成绩是对等的，而女性的价值和优异的成绩之间却不能轻易画等号。女生从小就被期待“可爱”。话说回来，“可爱”究竟是什么样的价值呢？被爱、被选择、被守护，这样的价值中隐藏着一种保证“绝对不能威胁到对方”。因此，女生通常倾向于隐瞒自己成绩优异和自己是东大学生的事实。

东大曾经发生过一起5名东大工学部和研究生院的男生，集体性侵私立大学女学生的事件。 加害者中的3人被退学，2人遭受停学处分。以该事件为原型，日本作家姬野考可写了一部名为《因为她脑子笨》的小说。2018年，东大还以此为主题在校内举办了研讨会。为什么小说取名叫《因为她脑子笨》呢？据说这是在审讯过程中，一名施暴男生实际说出的话。只要读下这部作品，大家就能迅速明白日本社会是如何看待东大男生的。

我听说，东大至今仍然存在着一些不允许东大女生实质参与，只允许其他大学的女生参加的男生社团。在半个世纪以前，我的学生时代也曾有过类似的社团。万万没想到，在半个世纪后的今天仍然存在着这样的社团。今年3月，我以东京大学男女共同参画负责理事·副校长的名义，向这些社团发出了“排斥女生违背了《东大宪章》所倡导的平等理念”的警告。

迄今为止，你们生活的学校是一个表面平等的社会。看似在偏差值竞争上，并没有男女差别。。 但是，当你们真正进入大学的那一刻起，隐性的性别歧视便开始萌芽。当你们走出校园踏上社会后，性别歧视将会更加肆无忌惮。很遗憾，东京大学也是其中的一例。

东大内，本科生中女生占比20%左右，而研究生院中，读硕士课程的女生占比25%，读博士课程的女生占比30.7%。然而，在研究职位上，女性助教的比例会下降到18.2%，女性副教授为11.6%，女性教授的比例仅为7.8%。 这个数字比女性国会议员的比例还低。而系主任和研究科长职位中，每15人中仅有1人为女性，历任校长中都没有女性。

作为女性学的第一人

早在40年前，就已经诞生了研究这一问题的学问——女性学，后来我们称之为性别研究。 在我的学生时代，世界上还不存在什么女性学、性别研究。但正因为没有，才决定创建这门新学问。女性学诞生于大学之外，却最终回归大学校园。 25年前，我到东京大学任职时，是文学部的第三位女教员。于是，我决定将女性学带入课堂。在开始研究女性学之后，我发现世界上尽是未解的谜团。 为什么大家一致认为工作是男人的事，家务是女人的事？男人一定是工作，女人是家务？ 家庭主妇是什么，她应该做些什么？在没有卫生巾和卫生棉条的时代，女性会用什么月经用品呢？ 日本历史上是否有过同性恋？ 因为没有人研究过，自然也不会有什么先行研究。因此，无论当时我做了什么，我都能成为那个领域的先驱者和第一人。如今在东京大学，无论是从事家庭主妇研究，少女漫画研究，还是性行为研究，都能获得相应的学位。但是，这样的优越条件是我们前人不断开辟新领域，不断斗争为你们换取来的。而一直激励我不断前进和斗争的正是永不满足的好奇心和对社会不公正的愤怒。

学问也有风险。既有不断衰败的学问，也有许多新兴学问。女性学也是一门充满风险的学问。不仅是女性学，当今社会还兴起了环境学、情报学、障碍学等各种新学问。这是因为时代的变化需要这些学问。

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即便努力也不一定会有公平回报”的社会。

我想先声明一下，东京大学是一所包容变化和多样性的大学。东大能够录用我，并让我今天能够站在大家面前，这就是最好的证明。次外，东京大学还有国立大学第一位在日韩国人教授姜尚中先生，也有国立大学第一位高中毕业的教授安藤忠雄先生，还有具有盲聋哑三重残疾的教授福岛智先生。

而你们也成功通过选拔来到这里。 据说，国家每年会支付给每个东大学生月500万日元的经费。在接下来的4年间，等待你们的将是绝佳的教育学习环境。针对这一点，常年在这里授课的我可以向大家保证。

你们应该都是抱着“只要努力就会有回报”的信念来到这里的。 但是，正如我一开始就谈到的“入学不公”现象一样，今后等待着你们的将是“即便努力也不一定会有公平回报”的社会。而且，请你们不要忘记，那些你们自以为“努力换来的回报”，并不单单是你们拼命努力的成果，而是你们身处的环境所赋予你们的。你们今天之所以能觉得“努力就会有回报”，是因为在过去的岁月里，你们周围的环境激励你们、督促你们、支持你们，并且称赞你们所获得的成就。你们是足够幸运的，因为世界上存在着即便努力也无法得到回报的人，存在着即便想努力却无法努力的人，也存在着由于过度努力而身心受挫的人，还存在着努力之前，因被别人嘲讽“就凭你不可能做到”，或陷入自我怀疑“反正我也做不到”，而丧失前进的动力的人。

请不要只为了一己输赢而努力。请不要将你们所获得的优越环境和能力，用来贬低那些没有你们那么幸运的人，而是用来帮助这群人。最后，请你们不要逞强，勇敢承认自己的弱点，互相支撑着活下去。孕育女性学的正是女权主义这种女性运动，但女权主义绝不是让女性像男性一样行动，也不是让让弱者变身为强者的思想。女权主义追求的是一种身为弱者也能受到应有尊重的思想。

在东京大学学习的价值

今后，等待你们的将是一个现有学说完全无法适用的不可预测的未知世界。迄今为止，你们一直都在追求有正确答案的知识。今后等待你们的将是一个充满未知、充满没有正确答案的问题的世界。为什么学校里需要多样性呢？因为新的价值在体系和体系之间、在不同文化的摩擦碰撞之间产生的。这不仅局限于校内，东大将为大家提供海外留学和国际交流项目，同时也支持大家参与各类解决国内地域课题的相关活动。 请你们追求未知，勇敢地走向世界。 不必害怕异域文化。只要是有人类存活的地方，你们到哪里都能生存下去。我希望你们能掌握生存下去的智慧，只有这样，今后当你们跳出东大这块金字招牌，走向其它环境时，即便你们变成难民，也能够顺利生存下去。我深信，在大学学习的价值，不再是单纯掌握已有知识，而是掌握一种探索发现未知知识的能力。能够诞生新知识的知识叫做元知识。而让学生掌握元知识才是大学的真正使命。

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欢迎你们来到东京大学。

平成31年4月12日

NPO法人Women’s Action Network理事长

上野 千鹤子

– 完 –

原文阅读

中午十一点十六分
“就像在沙漠里庄严地守望永恒的伟大的斯芬克司，它们好奇地凝视着虚无，冷静而睿智。”

世界上最遥远的距离，是我就在你身边，你却在玩手机。。。

王宝强离婚# 心软是一种不公平的善良，成全别人委屈了自己，却被当成棋子。一路走来，我们用自己的善良喂了不少没良心的狗，人生短暂，我们只想对身边每个人好一点，或许别人觉得自己聪明，可我们也不笨。我们可以装傻，但不要以为我们真傻，何必戳破。——献给那些善良、心太软、又没心机的人。

中午十一点十八分
很喜欢这句话：“不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。”一旦攒够了失望，就离开。从此再也不见，友情如此，爱情亦如此。

中午十一点五十七分
“为什么暗恋那么好，因为暗恋从来不会失恋。你一笑我高兴很多天，你一句话我记得好多年。”即使是一场空欢喜，我喜欢你，无关风月。我愿你好，即使后来你与我全然无关。我想你，但不会去找你，深情而不纠缠。

我拒绝了所有人的暧昧，只为等你的一个不确定的未来，我用一生的幸福做赌注，你怎么舍得让我输。——亲爱的不二